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  • 第十一世班禅：农奴的解放完全符合佛教宗旨

    3月15日，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布到北京民族文化宫，参观正在这里举办的“西藏民主改革50年”大型展览。 第十一世班禅仔细观看每一个展区，认真听取工作人员的详细讲解。参观结束后，班禅感慨万千。他说：“展览真实再现了旧西藏封建农奴制的黑暗和人民悲惨的生活境遇，充分展示了50年来西藏沧桑巨变，百万翻身农奴获得了人身自由、生存权、发展权，劳动人民成为西藏的主人。事实胜于雄辩，唯有中国共产党才能...

    佚名

    |十一世班禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/10290136615.html

  • 十一世班禅出席纪念西藏百万农奴解放五十周年座谈会

    势力和封建农奴制社会的经济基础，废除了“三大领主”对广大农牧民的人身自由、生存权、发展权，劳动人民成为西藏的主人，各级人民组织和基层政权得以建立，藏族干部和知识分子队伍不断发展。 他表示，佛法主张...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13090037203.html

  • 济群法师答：学佛后，家中可否饲养小动物？

    济群法师答： 　　很多人通过养小动物获得生活乐趣，并成为业余爱好。但我们可曾想过，把小鸟关在笼内限制自由，是对它正常权利的损害。所以，菩萨戒规定，家中不可豢养狸猫猪狗。 　　佛教提倡众生平等，不仅人类有人权，一切众生都有众生权。每个生命是独立的，谁也不从属于谁。动物也有自己的生存权利，为什么要迫使它陪伴我们，为我们服务？除非它自己愿意。如果只是为了自己开心而豢养动物，本身并不是慈悲的表现。但...

    济群法师

    学佛后，家中可否饲养小动物？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131978078.html

  • 一片丹心护华林——在龙华寺年检总结会议上的发言

    　　一片丹心护华林——在龙华寺年检总结会议上的发言 　　◎王永平 　　我今天心情很舒畅，参加龙华寺的年检总结全体会议。我很感激照诚方丈最近终于肯接受我把代管的几项权力移交给他（经济权、人事权、外事权等）。一个寺院的管理权，无疑都应该是方丈掌管。二十一年前，明旸大和尚荣任龙华寺方丈，市宗教局叫我来帮忙处理日常事务，寺内大事，肯定都向大和尚请示汇报，时间长了，明老放心了，几乎甚么都让我做。我也...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550883722.html

  • 教育部门无权坐视学术腐败

    ;，一种无独立自尊品格的巨型国营单位。在此体制下，教育部既然对于高校享有指导、统辖之权，就必得承担起支助督导与纠察之责。如果用人不当，疏于督导，以致丑闻连连，自然难辞失察之责。犹如煤炭、铁道两部，既掌...表征国家、代表国家行使终极性的判断权，司法权因而属一种被动性、中立性权力，以免遭干预，确保司法公正。 与此相反，教育部是政府的一个职能部门，作为政府行政权力的重要担当者，其权力属于一种主动权能，而非...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15243188265.html

  • 梵网经菩萨戒略注[13]：国使戒、贩卖戒

    第十一国使戒 若佛子，不得为利养恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生。 为利养而起恶心，恶心者，两国欲大战，欠缺宣战大使，便作使命，到敌国宣布开战，无量众生因斯丧命，此乃恶心作使。 而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼，若故作者，犯轻垢罪。 为菩萨者，尚不宜入军中往来，况为两国宣战，或作国贼，若为利养故作者，犯轻垢罪；不为利养，为两国和合，权作使命...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/23330090328.html

  • 佛教与生态学有深层联系吗？

    斯尼德提倡自然界的一切万物也有其基本权利，如动物有“动物权”，草木有“草木权”，他也相信草木有“解脱的潜力”。与斯尼德相似，艾肯（Robert Aitken）也是一个习禅的生态学家，他认为“人类和非人类（non－human）的万物之间不应有隔阂，一切众生，包括草木皆处于开悟的过程中。”在他的环保伦理观中“瓦石和云都有其生命权”，人类只有“无我”与“忘我”，才能与万物建立亲密的关系。 　　所以，现代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21363764340.html

  • 浅议佛教有什么样的女性观

    的热心、慈心、诚心，平均起来更胜于男众，应该发展其温和、慈悲、细心、勤劳等特质，犹如观世音菩萨，以慈悲、美丽来庄严世间。之后，大师还总结了大乘佛教在女性问题上的基本主张：女性应有平等权，女性应有参与权，女性应有自主权，女性应有尊严权。　　在说明现代社会佛教的女性观之前，先简单回溯一下佛教曾有过什么样的女性观。　　两干多年以来，佛教随时代环境、社会思想文化和地域的变动迁移而发展变化，其女性观自然也非...

    杨孝容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392966143.html

  • 问：佛教与生态学有深层联系吗？

    ldquo;无情有性”）。斯尼德提倡自然界的一切万物也有其基本权利，如动物有“动物权”，草木有“草木权”，他也相信草木有“解脱的...过程中。”在他的环保伦理观中“瓦石和云都有其生命权”，人类只有“无我”与“忘我”，才能与万物建立亲密的关系。 所以，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17534585176.html

  • 驾车者该如何尊重生命

    2009年07月17日 10:14:04 　来源：人民日报 一些恶性的交通肇事者对公民生命权的漠视，深深刺痛了公众的神经，挑战着社会的底线和人们的良知 最近，浙江杭州...底线和人们的良知。生命权是公民最重要的基本权利，对公民生命权的尊重程度和保障水平，折射出一个社会的法治水平和文明程度。在法治社会，一切法律制度的制定和实施，都必须首先紧紧围绕保障公民的生命财产安全展开...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13162286747.html
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